遑论“中国人不打中国人”

中国人喜欢搞窝里斗，这是不争的事实！先前读曹植的《七步诗》中“本是同根生，相煎何太急”，惊叹他才高八斗，殊不知这是那场惊心动魄的窝里斗的产物，是临危生出的灵光。诸如兄弟之间、父子之间、朋友之间、夫妻之间、亲戚之间之斗多矣，大凡有二人以上，就难免有窝里斗。中国历史上窝里斗的刀枪从来就没有放下。
曾读过杨宪宜先生写的一首诗，专门感叹窝里斗。遗憾全诗已经记不起了，但其中一联印象颇深：好汉最长窝里斗，老夫怕吃眼前亏。的确，中国人喜欢搞窝里斗！这不是给咱国人泼污水，而实实在在是国人的劣根。记得柏杨先生曾说过：一个中国人是条龙，三个中国人是条虫。这由龙而虫者，盖因搞窝里斗也！
目下国人讲和谐，反对窝里斗，许多“好汉”们已是英雄无用武之地了。“斗争”渐行渐远，背影依稀，但斗作为中国人处世习惯和生存情节经历了千年，恐怕不会在一个早晨就消失殆尽吧。
曾经读过王学泰先生的一篇名为《毫无幽默的对抗者》，先生在文中说：“有时我想，是谁发明了‘中国人不打中国人’这句话呢？它的背景大约就是中国人只打中国人的缘故，否则，为什么不曾听说‘日本人不打日本人’，‘英国人不打英国人’，‘德国人不打德国人’，‘犹太人不打犹太人’这类的话呢？因为人家根本就没有这个问题。”这是一段颇为精彩的论述，“中国人不打中国人”就是呼吁中国人莫搞窝里斗。真佩服这口号的发明者，其意义不亚于鲁迅先生当年那一声呐喊。然而千年积习，自然非一句口号能革除。枪炮轰鸣，刺刀闪亮，这呐喊似乎显得是那么的弱小。
然而这口号堪称经典！之所以无力，是因为斗得太猛烈了。搞政治的人喜欢说战争是政治的继续，是政治的最高形式。我见短识浅，以为战争其实就是“斗”的最高形式，是结成团伙斗的最高形式。这样一来，似乎又有混淆正义之嫌。的确，就中国历史来看，似乎所有的战争真的又难以有个泾渭分明。你说霍去病卫青抗击匈奴、岳飞抗金、文天祥抗元、袁崇焕抗清，以及文人志士们的反清复明，又怎么说得清这中间的是是非非？这是农耕文明和游牧文明的碰撞，是一个家庭里的老大和老二的争斗，孰对孰非，岂能一言道尽？
虽然流血千里、伏尸百万的战争没有天天打，但用“连绵不断”来形容是不过分的。梁启超说二十四史是一部“相斩史”，通俗的说就是“窝里斗史”。当然，这是高级形式的。低级的呢？如陷害、污蔑、讥笑、诋毁、贬低、落井下石、幸灾乐祸、无中生有、拉帮结派、指桑骂槐、过河拆桥等，可谓时时上演，天天精彩。红脸、黑脸、大花脸，你方唱罢我登场。地雷战、地道战、口水战、下绊子、挖陷阱、使诱饵、美人计、连环计、苦肉计，赛孙武，欺诸葛，防不胜防。让你吃尽眼前亏，倒尽身后霉，斗不死你也气死你，国人早就约定俗成：气死活人不偿命，因而高明的“斗争家”们一般是不会拿大棒子对你当头棒喝的，而是在你的身后下套子，让你在看不见的战线上吃尽暗亏，活活气死你！
为什么国人热衷窝里斗？这不能简单归结为人品问题，或是民族性和国民性。我以为导致窝里斗的根本原因是一个“利”字。司马迁曾说“熙熙攘攘，皆为利往”。利从来都不是平均分配的，而人的贪欲也是从来不会得到满足。
另一个原因就是“权”。权和利是一队连体兄弟。而权比利更容易激发人的斗志，因为权从来就掌握在少数人的手里。权越大，钱越多，夺权就更厉害。
但是，自古以来人们把“斗”都看成是分配上出了问题。比如中国历史上的每一次起义，发动者都是以“权”和“利”相诱，调动广大无产者提头去搏杀。事成之后论功行赏，即对先前的权利进行重新分配。分配不均，比如你多点，我少点，从个人内心的意愿是你少点，我多点。可这摊到谁也不愿意，解决的办法就只有斗了。当然，国人是文明的，不像西方人那般野蛮，为一个女人可以明目张胆的提出和对手决斗。国人是不会赤裸裸的提出为“权利”而斗，所以要讳饰：或曰为他人，或曰为集体，或曰为国家，或曰为主义等。总之，会绕开“权利”这个词。斗争大到“争城以战，杀人盈城；争野以战，杀人盈野”。小至“红眼病”，“人争一口气，佛争一柱香”式的斗气。明代有个故事，说父子两的性格都很倔强。有一天家里来了客人，父亲叫儿子去城里买肉。儿子买肉回家，在城门碰上一个进城的人，二人互不相让，对峙而立。父亲见儿子久久不回，前去一看，得知原委，便对儿子说，你拿了肉回去招待客人，我来替你。这样的斗气，虽然可笑，毕竟还有几分童趣，而且未殃及他人。
更有甚者是一类斗鸡一样的人，他们是天生的“斗士”，日日搜寻着“斗”的对象，窥伺着战机，给别人打击越大，他的快感越强。所谓“头上长角，身上长刺”者，他们以斗为事业，以斗为光荣，但又无力斗及“窝外”，因而，“窝内”和“窝旁”的人就难以幸免了。
斗来斗去，大伙斗成了虫子。斗场之外，有人却悄悄的成龙。人家看着你，等你两败俱伤，便坐收渔利。这样的窝里斗使民不能强，国不能富，心不能齐，让亲者痛，仇者快。应该住手了，咱们大声疾呼：“中国人不打中国人”！要斗，咱就斗到“窝外”去，哪里有石油，咱在那里斗。行不？