子非鱼，也要知鱼之乐——关于人的认知思考

今天下班在坐地铁的时候，看到对面一对打扮得非常入时的情侣，表现得非常亲热的样子。这也没有什么，大家都见惯不怪了，奇怪的是，从＂他们＂说话的声音知道，原来这两人都是女孩子来的。再留意看一下，这两个都是长得挺青春亮丽的，一个长长的卷发，活象一个可爱的洋娃娃。另一个则是剪了李宇春式的头发，标致的五官和清秀的轮廓中透出一股英气。除了性别的取向有点另类之外，看上去倒是满般配的。
想来，在她们的背后肯定有着跟常人不一样而不为人知的故事。这和大众的评判价值标准和道德感是背道而驰的，中国更是个传统的伦理社会，这样的性取向是为家庭和社会所不容的。在敬佩她们的勇气之余，也为她们生在这个时代而感到庆幸。毕竟现在已经是个追求个性张扬，和尊重个体生命的时代了，每人都有权选择自己的生活方式，只要是不侵犯别人的自由与权利就可以了。
古希腊哲学家普罗泰戈拉提出：“人是万物的尺度，是存在者存在的尺度，也是非存在者不存在的尺度。”我们对于世界的认知是以我们的感觉为尺度、为标准的，但当我们理解有走向相对主义的同时，是否也要站在他人和他物的角度来衡量或设想呢。
当我们在骂别人歹毒，不知感恩图报的时候，就说那人吃了狼心狗肺。但凭什么就说狼和狗就比那人要歹毒呢，难道人不会比狼更加凶狠吗；凭什么把作恶多端的人比喻为禽兽不如呢。说不定在大草原的某个地方，有两只狼发生了摩擦，引发起口角之争。甲狼说：“你看你，真不象一只狼，吃了人心人肺了。”“我看你才是连人都不如的家伙呢，有什么资格来做一只狼啊”乙狼也愤愤不平说道。结果，人也顺理成章变成了狼最为不耻的声讨对象。哈哈！
当年庄子和惠施游于濠梁之上，展开了一场关于“子非鱼，焉知鱼之乐”的辩论。庄子坚持，以自己的心情经历去模仿体验鱼的心情，认为鱼无忧无虑的游泳心情一定很快乐。
在这个科学主义横行的今天，我们是不是要引发更多的思考，认为科学方法真的能够应用于所有研究领域吗。哈耶克说过：“当人们沿着一条给他们带来巨大胜利的道路继续走下去时，他们也有可能陷入最深的谬误。”因此，“敬畏自然”，是对迄今为止人类与自然关系的反思。而人类总是以傲慢的态度看待“非我族类”的环保主义思想。或许，尊重个体，善待万物；和其光，同其尘。就会让我们有“子非鱼，也知鱼之乐”的超验力量感知吧。