孔子生平不堪作为励志以及成功教育榜样！

最近在央视百家讲坛上海电视大学教授窦鹏山教授讲了《孔子是怎样练成的？》，大有把孔子生平“成就”作为励志以及成功教育榜样之势，可恰恰相反，我以为，孔子这样一个生前奔走各国间如丧家之犬死后却出人意料地大爆其名的古代没落文人和文化人物不仅毫无成功可言，而且他生前以及身后运命反差甚大也是其本人、本民族以及中国社会的悲哀。
这可以从孔子三个最具代表性的弟子颜回、子路、子贡身上看出孔孟之道对一个个原本鲜活生命以及高素质人才的戕害。
首先颜回不失为一个那时代典型的道德模范，他几乎承传了孔子思想的所有仁义精髓，是老夫子坚定并且忠实的追随者，颇有当今一切听师傅赵本山的小沈阳之风，不过就是这样一个品德高尚的人最后却英年早逝，虽然我们并不排除其他突发缘故病故，但一句民间的“好人不长久”熟语就可以道出了这类人的牺牲本质宿命。
事实上，以德报怨和以德服人这正是坏人所希望碰到的一类人，“宁可得罪君子不可得罪小人”也正是中国大多数人欺软怕硬性格的真实写照，而古往今来，凡是道德模范有几个是长命百岁的吗？几乎没有！是为故，对于颜回这样的人个人品德我很钦佩，但却不赞同其夸大道德的有限作用，比如当一个人饿得要死不偷不能生存时任何道德说教就已经显得十分苍白了，再强调道德做人的至高无上无异于助纣为虐，道德杀人。也不希望普天之下所有人都做具有牺牲色彩的道德模范。当然有时他们为国家为社会为他人牺牲是必要的，然而一定要有价值，坚决不做无谓牺牲。
至于颜回在学术上的一切服从老师的教育态度更加要不得，就连想把自己衣钵让颜回来承传的孔子都批评颜回不会向老师提出尖锐的质疑问题，结果师生间教学相长以及相互切磋共同提高的效果就无法达到，归根结底，颜回只是一个可怜的学术奴才简称“学奴”而已。是的，一个老师要传承自己的衣钵千秋万代确实需要这样忠心耿耿的学生，但光大门庭就有些勉为其难了。甚至在颜回这样亦步亦趋的学生手里没有创新和发展的老师学问总有一天会被淘汰。
其二，孔子的弟子子路是个勇敢的人，他的理想就是战场上杀敌制胜，建功立业，而且他也很有原则，不会吹牛拍马，还经常和老师顶顶撞撞，由于他有主见有时连孔子也要看他脸色行事，可就是这样一个在乱世本来可以大有作为的杰出青年，最终却死得很窝囊：在和敌人战斗中为了所谓保持君子的礼仪竟然置生命危险于不顾放下武器将打歪的帽子扶正，被人乘机砍成肉酱。是为典型的迂腐可笑的书呆子也！孔子真是误人子弟啊。
最后，子贡的个人成就都在孔子之上，他是一个典型的实干家加通才，甚至当时社会名望都在孔子之上，历史上记载“他利口巧辞，善于雄辩，且有干济才，办事通达。曾任鲁、卫两国之相。他还善于经商之道，曾经经商于曹、鲁两国之间，富致千金。为孔子弟子中首富。孔子遇危难、遭险恶时，子贡总能挺身而出，显其大智大勇”为此，他办事善于变通，灵活性和敏锐性一流，于是大获成功，是没有受到孔子陈腐道德说教影响至深的一个人。
然而就是这样一个才情和智商都在孔子之上的人却为孔子的大话空话套话所迷惑，误投师门，并且利用其世俗身份影响力非正常地极力为孔子本人及其学说当吹鼓手，成功推销了孔子的理论学说，据说每当他宣扬孔子以及其学说时人们都是碍于他的面子在认真听着，于是“司马迁作为有远见卓识的史学家，他在《史记》中也认为孔子的名声之所以能布满天下，儒学之所以能成为当时的显学，在很大程度上是因为子贡推动的缘故。”--不知道那个早已作古的孔夫子地下有灵感到汗颜否？
最可怕的是孔孟之道的软肋是始终绕不开“道德面前不人人平等”这一关键问题，后来其人以及学说总是被别有用心的统治阶级强制阉割和利用以及推广，和“法律面前不人人平等”的社会专制制度一呼一应，互为表里，当做奴化以及愚化老百姓的工具，纵然身后孔子本人荣誉以及地位扶摇直上，就像一块有一点朴素思想内涵的璞玉被独裁者当做欺世盗名的文化统治武器又有什么值得夸耀的呢？所以我以为，孔子生平的失败甚至死后荣贵至极不堪作为励志以及成功教育榜样，一点不为过分。