你，还我的婴宁

她，款款从山中走来；她，嫣然在花中绽放；她，嗤嗤笑而不已；她，“捻梅花一枝，容华绝代，笑容可掬。”
她，我的婴宁。
帷幕缓缓拉开，一书生——王子服游于郊野，巧遇一拈花微笑的绝代女子——婴宁，竟“注目不移”，婴宁却跟婢女戏之，“个儿郎目灼灼似贼”“遗花地上，笑语自去”。是的，作者蒲松龄老先生从侧面送给我们一个爱笑爱花的，率真可爱的少女。又如王子服在西南山中的时候，她依旧“含笑捻花而入”。随后，作者对婴宁笑的描绘如决堤的海，一发不可收拾。
细细品这一幕，婴宁与王子服在秦媪的引见下正式相逢，“闻户外隐有笑声”，人虽未到，串串笑声如沁人心脾之清风动人心弦。“嗤嗤笑不已”“笑不可遏”，笑如青春的火焰灼灼不息；笑，如天籁之音，石破天惊。面对客人，置笑于先，笑声不断，媪称之“咤咤叱叱”。正面的描绘与侧面的烘托，一张一弛，相辅相成，就这样，一个可人的婴宁跃然纸上。
婴宁的笑是其纯净，天真烂漫，诙谐直率，憨直爽朗的诠释。再看，王子服游园一幕，攀树自娱的她，“见生来，狂笑欲坠”“且下且笑”“笑又作，倚树不能行”。当王子服含蓄示爱表白，而婴宁情窦初开，对“夜共枕席”回之“我不惯与生人睡”。我们可爱、憨直的婴宁并将此事告之于母，王子服埋怨她时，她却说“背他人岂能背老母！且寝处亦常事，何讳之？”
每每读至此，反复嚼之，愈发有味，愈发喜爱我的婴宁了。
作者把婴宁的笑态，笑声以及其至真至情的自然之美推到美的极致时，他笔锋一转，让婴宁随王子服来到了王家——一个小小的人间缩影，让她远离自幼生长的世界——一个“乱山合沓，空翠爽肌，寂人无行，止有鸟道，遥望谷底丛花乱树中”的世外桃源；一个“门前皆丝柳，墙内桃杏尤繁，间以修竹，野鸟格桀其中”的超然庭院。
初至王家，婴宁如孩童般对一切充满好奇，如与吴郎见面，“始极力忍笑”“才一展白，翻然遽入，放声大笑，满室妇女，为之粲然”。对其一系列的应酬，不解，生疏。婴宁在此的“放声大笑”可谓是石破天惊了。深受三纲五常，清规戒律，社会桎梏，人间教化的妇女“触目惊心”来了。众目睽睽之下的“放声大笑”无疑是对封建礼法的公然反抗与蔑视。
在王家，这个小小人间，婴宁遇到了前所未有的束缚与困惑：王母终日窃窥之，恐为鬼物；每天在监视中度过，一把怀疑与挑剔的利剑残忍的蹂躏至洁的灵魂。攀木香，摘供簪玩，王母喝之；自由如一只小小鸟，却要在王母的樊笼中生活，何其苦哉？以巧妙而狡黠惩罚西邻子，却遭到种种指责，甚至拘役，欺辱。王母甚至道“憨狂尔尔??????妇女质公堂，我儿何颜见戚里？”正义之举非但得到众人的支持，得到的却是伤风败俗，败坏门风之嫌。我的婴宁就这样“矢不复笑”。
当她“凄恋鬼母”时，竟“零涕”，其对鬼母的祭奠，更是对往昔无忧无虑，无拘无束生活的祭奠。作者巧妙地设置了两个典型环境：没有社会桎梏，人间教化的至真至情的世外桃源，而另一个是从满条条框框，清规戒律，甚至是束缚压抑女性的封建地狱。使婴宁“反笑为哭”更是淋漓尽致地揭露了一个无情的社会对人性的戕害，硬生生把她吞噬了，侵噬了，一个纯洁的心，一个无暇的灵魂。曾看到这样一句话“笑自天来是真情，哭向人间有根源”，也许这正是作者所欲阐释的吧。
对空，一声长叹：你，还我婴宁！
欲辍笔之际，想到了吴承恩笔下的孙悟空——纯粹的天地之结晶，自然之子，非但有齐天大圣之名，亦有名副其实之术，曾一度大闹天宫，无视君臣礼仪，朝政纲领，但自五行山下“修心”之后，似乎“成熟”了许多。他，失去了童年，戴上了紧箍，学会了拜谒君臣，开始了有板有眼的，正常人的生活——仕途之路——西天取经。他，少了份叛逆，多了份矜持；少了份本领，多了份本事；少了份天性，多了份人性？