墨子：黑社会的老大？

大家都知道，墨翟主张“兼爱非攻”⑴，大抵意思是：人要爱人，不要互相残杀。
这一思想的提出，背景是战国初期，东周分裂格局已然形成。显然，在这样的历史条件下，要做到“兼爱非攻”基本不可能。墨翟如是说，是从贫弱小国的立场出发，希冀霸道的列强能够“怀爱于天下”。
从某种意义上说，它与孔子的“仁爱”并无大的区别。而实际上，墨翟曾经从师与儒者，学习孔子之术，称道尧舜大禹。至于他最终另起炉灶的原因，据说是对儒家繁琐礼乐感到厌烦了——我看主要是，觉得孔子周游列国亦不过如此，更何况“子曰”说的一套又太冠冕堂皇了。
要说墨翟主张不打仗，那也不符合事实。他的守城各篇，如《备城门》、《备高临》、《备梯》、《备水》、《备突》、《备穴》、《备蛾傅》、《迎敌祠》、《旗帜》、《号令》、《杂守》等11篇⑵，几乎涵盖了所有冷兵器时代的攻城术。
守和攻，是战争的两个方面，只存在组织者运用战术的不同，没有实质意义上的差距。墨翟费尽心思地研究这些，恐怕不是出于“兼爱”的缘故吧？
事实上，他也看得很明白，仅靠三言两语，想要阻止战争，无异于抱薪救火。至于史书上记载，他跑去阻止鲁阳文君攻郑，说服公输般止楚攻宋，等等，详细情况我们不得而知，只是听他说过“兼相爱，交相利”⑶，或多或少会有不能让世人皆知的交易在其中。
当然，局部战争避免了，双方免遭生灵涂炭，不可谓不是一件利好的事。墨翟反对战争，这是不诤的事实。而当时战争不断，也是社会的客观现实。墨翟那点真知灼见，只是夹缝中显露出的点滴亮光，照不亮整个东周的夜空。
如同孔子一样，他有一种锲而不舍的精神，不遗余力地反对兼并战争。为宣传自己的主张，墨翟广收门徒，亲信弟子多达数百人之多，形成了声势浩大的墨家学派。而　墨家与儒、道并不一样，它有着严密的组织和纪律，最高领袖被称为“巨子”，其他成员则叫“墨者”。“墨者”必须无条件服从“巨子”，听从其指挥，“赴汤蹈火，死不旋踵”⑷——这便很有点黑社会味道了。
不过，革命先行者孙中山先生，也有过歃血为盟的举动，这在革命者看来似乎可以理解。而对于主张“兼爱非攻”的墨翟，他的类似行动我们能接受吗？
听说墨翟的行迹很广，东到齐、鲁，北到郑、卫，南到楚、越，只是想到吴而未成行。他这么热切地四处奔走，为了什么？是去扑火吗？抑或墨守成规？
想要救世的墨翟，后来是怎么死的？我们又不得而知。《史记·孟子荀卿列传》载：“盖墨翟，宋之大夫，善守御，为节用，或曰并孔子时，或曰在其后。”仅此只言片语，恐为司马迁厚此薄彼吧？
当然不是。要知道司马氏生活的年代，正是独尊儒术的“白色恐怖”时期，诸如墨翟“平民共产主义”⑸思想，必定为汉武帝所深恶痛绝，故太史公不能多“曰”，亦不可不“曰”。
其实，到了汉代，墨家已经消亡。为什么？原因就在于它是一个有着严密纪律的政治组织，而不仅仅是一个主张“兼爱非攻”的学派。
假如……，那么……
墨翟。

2011年7月6日

(1)语出《墨子·兼爱》。
(2)《墨子·备城门》以下的十一篇，记载着墨子及其弟子制造和使用防御战具的经验。
(3)语出《墨子·兼爱下》。
(4)语出《淮南子·泰族训》。
(5)对墨家思想的一种新解。