谈情说爱读《诗经》（自序）

每一部书都应该有个序的，这是成书的惯例了，而自序的情况略少了些。
每部书的序文大约只有一个功能，那就是告诉读者作者写这部书的原因和目的。我的自序也不外乎如此。
在今天我们为什么要读《诗经》？它对我们谈情说爱还有什么帮助吗？
我自知是一名网络新人，接触网络文学的时间很短。因为我知道网络是年轻人的天下，而我恐怕连勉强加入都已不够资格。但是我愿意向年轻人学习，学习他们超常的思维方式，学习他们超脱的生活理念，学习他们超快的应对素质，学习他们超群的语言能力。于是我成了年轻人统治下的网络文学的不速之客，很感谢他们宽容地接纳了我，并对我写的陈辞旧调给予了充分的肯定，留下了他们中肯的评价。作为酬谢，作为与他们交往的朋友，曾子说过“为人谋而不忠乎？与人交而不信乎？”，我想我愿意把这样一部书送给他们，为他们谈情说爱时提供一些想象能力和纯净语汇上的帮助。
爱情抑或情爱，是人类最为神圣的情感之一，也是人作为万物之灵与其他低级动物最重要的区别。我们可以假想一下，如果用动物的行为方式来描写人的爱与情，那会带来何种后果？我们穿上了衣服，我们建造了房屋，而我们偏要躲进这些遮掩中来完成动物们在大自然中完成的事体，那我们到底进化了什么？是聪明的头脑，还是虚伪的心智？照此发展下去，不出几代人，我们较动物们比起来，只会多了那些不得见人的隐私和窥探别人隐私的猎奇之心罢了。你说，我们还能拥有什么？
网络文学作为最快速最爱欢迎的大众媒介形式，它应该负起它应尽的责任，可是它真的没有。这自然令人失望。随意打开一家文学原创网站，扑面而来的不是雪白的肉体即是赤裸的情欲，给我们造成了强烈的视觉冲击。经济效益成了他们唯一追求的目标，这本也无可厚非。但这种利益的获取却是以牺牲一代甚至几代年轻人的成长换来的，这就值得商榷了。他们拿走了钱，还攫走了年轻人的青春与爱情观，几近剥夺了年轻人正确表达情爱的权利，这个代价可谓大矣！他们却不说话，只将性和欲摊开在年轻人的面前，由着青年们自以为是地公开表述，由着人类在动物的注视之下展开丑陋的躯体。
网络会说，我是无辜的，我只管提供一个平台，具体谁要展示什么，谁想展示自己的哪个方面全在他自己。没错，再没有比这更加干净的说辞了。可是你总无法把你们的导向作用也推脱得一干二净吧。清点一下文学网站的推荐栏目，我们能发现多少通顺的纯净的合乎汉语言文学规范的作品名字，更不肖说那些为了突出性欲而偷梁换柱生搬硬套的蹩脚词语。正是因了你们的盲性，才有了年轻人的盲从，造成了整个青年集体的盲目，造就了整个社会情和爱的盲区。是反省的时候啦，是回头的时候啦，是收手的时候啦。
让我们找到那一条回归至纯至善至美的爱情之路吧。
让我们找回对爱情含蓄隽咏的表述吧。
让我们再发现爱情的时候，不掺杂任何邪念地说出“我欲与君相知，长命无绝衰”吧。
那就让我们从《诗经》开始，从爱情河流的源头开始追溯。
《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，共305篇。本只称《诗》，儒家列为经典之一，故称诗经。全书分为风、雅、颂三大类。其中《风》163篇，收录了十五国风，占去了整部书的二分之一强。风的含义是指民俗民风，反映的都是百姓生活和恋爱婚姻，集中展现了当时的人们对爱情的美好向往和真诚表达。象我们熟知的“窈窕淑女，君子好逑”“执子之手，与子偕老”“投我以木桃，报之以琼瑶”等句皆出自其中。象卷耳、静女、将仲子、狡童和葛生等篇章，更是让我们领略了对于爱情的不同体验和感受。
你可能曾为《孔雀东南飞》落泪，也曾为《长恨歌》悲叹，或是为《瑟琶行》哀伤，你可能更钟情于《离骚》中对情爱的告白，也可能更喜欢《唐诗宋词》中对爱情的描摹，要知道这些或直接或委婉的方式，无一不是出自《诗经》，无一不充满着对爱情的敬畏与憧憬。这些都让我们明白，只有把爱情置于头顶之上，我们才会仰视与感动。爱情不是我们握在手中用于生存的工具，用它来兑换简单的快乐与闪过的刺激。《诗经》将教会我们如何才不亵渎情和爱，正确地走上爱情的坦途，用高质量的生命来收获和品尝感情的甜美果实。
从今天起，让我们选择网络，也让我们的网络有所选择。
从今天起，让我们远离那些披着爱情外衣的红男绿女。
从今天起，让我们走进《诗经》，重温那亘古未变、历久弥香的爱情誓言。
从今天起，只要你愿意……