抚摸中国成语

融入一个伟大的传统，追寻自己的根，是文化的本能冲动之一。文字是储存记忆最美妙的方式，我们民族灿烂辉煌的文化都沉积在优美的汉字里。而成语的背后更是流淌着一条汩汩的河，一条文化的河流……
所以，我将用我的眼睛，我的心灵来抚摸中国成语。

安乐窝
三个字的成语不多见，所以记得特别牢。
原本，我以为“安乐窝”应该是雕梁画栋、富丽堂皇之地，那里飘拂着秀帏罗帐，充斥着香粉沉屑……
没想到，我错了。
安乐窝，北宋时的邵雍隐居在河南辉县的苏门山中，他的居处称为安乐窝。《宋史。邵雍传》“雍岁时耕稼，仅给衣食，名其曰‘安乐窝’。”后来，泛指舒适安静的住处。宋。戴复古有诗云：“四山便是清凉国，一室可为安乐窝。”
原来，白云深处，沿溪曲行，方宅十余亩，草屋八九间，前院红了樱桃，后院绿了芭蕉，冬天有红泥小火炉温酒，夏夜有虫声新透绿窗纱，青山可以清目，流水亦能静耳，悠哉天地间，不知老之将至……这样的地方才是真正的安乐窝。
其实，邵雍老先生是个明白人，他认为，能够居于一隅过上一个平静的日子，就是安乐，这样的一方小小的天地就是安乐窝。
说起来，住在安乐窝里的邵雍（自号安乐先生）也算是个神仙般的人物。我们非常熟悉的童谣“一去二三里，烟村四五家。亭台六七座，八九十枝花”就是出自他之手。还有，“一年之际在于春”也是他老人家提出来的。
邵雍精通易经，在世时便以“遇事能前知”而名声在外。他曾写了预测诗《梅花诗》预测当时和后世的历史，此诗以象征性隐语设喻，盖略言其身后1077-1977年约900年间中国世事，据传，没有不准的。

沧海桑田
这是一个内涵最丰富的成语。有时候，甚至觉得任何语言在它面前都是苍白、单薄的。
沧海桑田，大海变为桑田，桑田变为大海。比喻世事变化很大。也简称沧桑。
传说东汉仙人王方平在门徒蔡经家见到了仙女麻姑，发现原来是自己的妹妹。她早年在姑余山修行得道，千百年的过去了，长得仍如十八九岁的姑娘，头顶盘着发鬓，秀发垂至腰际，身上的衣服光彩夺目，大家举杯欢宴、麻姑说：“我自从得到天命以来，已经三次见到东海变为桑田。这次去仙山蓬莱，见海水比以前浅了许多，大概又快要变成陆地丘陵了吧！”
闲来读些古诗词，又发现，古人也把沧海桑田简称成“桑海”。如：
“人间桑海朝朝变，莫遣佳期更后期。”（唐。李商隐）
“桑海几经尘劫坏，江山独恨酒肠乾。”（金。元好问）
生命短促，如昙花一现；时间永恒，如浩瀚的星空。时间，从每一寸土，每一滴水中走过，从每一个心灵走过。没有人知道它从哪里启程，也没有人知道它将在哪儿停泊。只知道，世间所有的事物，都将被它缓缓覆盖，成为历史，成为记忆，成为过去……
椿萱并茂
椿，长寿的大椿，用以象征父亲。《庄子·逍遥游》：“上古有大椿木以八千岁为一春，八千岁为一秋。”萱，种在北堂的忘忧草，用以象征母亲。《诗．卫风．伯兮》：“焉得谖草言树之背。”毛传：“谖草令人忘忧，背北堂也。”陆德明释文:“谖本又作萱。”谓北堂树萱可以令人忘忧。古制北堂为主妇之居室。后因以“萱堂”指母亲的居室并借以指母亲。椿萱并茂，喻父母都健康。
“父母俱存，谓之椿萱并茂；子孙发达，谓之兰桂腾芳。”《幼学琼林·祖孙父子》
昨晚读到这个成语，心中非常温暖，非常幸福。因为我的父母都还健康，我先生的父母也很健康。
当父母站在我们前面的时候，我们会觉得自己离生命的尽头还很远；可当父母倒下的时候，我们却会发现，我们离生命的尽头其实并不远。感谢父母，为我们挡住了一切，包括生命的尽头。
有一些事情，当我们年轻的时候，无法懂得；当我们懂得的时候，已不再年轻。比如，“孝”。世上有些东西可以重来，可以弥补；有些东西却永远无法弥补，比如“孝”。
“树欲静而风不止，子欲养而亲不在。”是永远的遗憾，永远的痛。
“谁言寸草心，报得三春晖。”既然没有来世，即使有来世，天下的儿女们啊，我们也要趁着椿萱并茂的时节，来努力报答父母的养育之恩。
萱草仍旧在开/椿树依然挺拔/跪向故乡我双手合十/对家乡的父母说/椿萱并茂。——柴门映雪《椿萱并茂》

看朱成碧
读到它，就想起了另一个意思相仿的成语：视丹如绿。
可不知为什么，总觉得“看朱成碧”比“视丹如绿”要雅致一些，而且还多了一份沉着和大气。
最早结识“看朱成碧”这个词语，并不是在成语词典中，而是在一首据传为武则天所作的诗中。
如意娘
看朱成碧思纷纷，
支离憔悴为忆君。
不信比来长下泪，
开箱验取石榴裙。

一朱，一碧，一花一叶，两种颜色，两种风韵。怎样的“思纷纷”，才会看“朱成碧”啊！
这样一想，觉得“看朱成碧”里面所蕴涵的情感当真是九曲回肠，绵绵不绝。在那个凄清寂寞的夜晚，寄住在感业寺的武媚娘因为思念而显得支离憔悴，那时的她只不过是一柔情缱绻的普通女子。思念如纷纷的雨滴打痛了她的心田，雨滴从心灵漫上睫毛，而后又落在眼前的石榴裙上，绽开成一朵朵湿漉漉的小花……
闲看庭前花开花落，漫观天上云卷云舒，是一种境界；坦然地面对“看朱成碧”，又何尝不是一种境界呢！

镂月裁云
第一次读到这个成语，就喜欢上它了。
“镂月成歌扇，裁云作舞衣。”
李义府，一个并不是很有名的诗人居然吟出了这么好的诗句。惊讶之余，也着实感叹自己学识的浅薄。
李义府的这首诗不仅给后人留下了“镂月裁云”这个成语，还引发了另一个成语——生吞活剥。
当时，有个官史叫张怀庆，不学无术专爱抄别人的诗句，冒充雅士，张怀庆竟把李义府的诗整篇照抄，只是在每句前面硬添二字：
生情镂月为歌扇，出性裁去作舞衣。
照镜自怜回雪态，来时好取洛川归。
人们读后，便哗然大笑道：“活剥张昌龄，生吞郭正一”。（张郭二人是当时起草朝廷各种文诏的二大臣），生吞活剥的典故由此成立了。
如果我们仅从字面上来读这四个字，便