琅琊山记游

一
周末，从琅琊山小住后归来。此前，或公或私，亦曾多次去过。琅琊山，位于皖东，高仅三百米。如此之“小丘”，却游历多次，思之，皆为有所感。
二
想起来，每次去琅琊山，几乎都是下午走，傍黑时到。这样，一到度假村，自然是先入住，接着去餐厅。这家餐厅，多野蔬、山货，合我的胃口。几人围桌而坐，喝到高兴处，偶尔还会现那“不雅”之相：握手捏筷，桌上频捣，嘴里“杠子、老虎、鸡、虫子”地一个劲直呼……
用完餐，步出餐厅，迎面一道山峰，东西逶迤，圈住目光，使之不能尽望。收目光顺峰而下，酒店与山峰之间，豁然开朗处，但见星光与月色交融，峰峦与峰谷跌错，秀木林立，云之远逸，却是深池卧于谷：纳天地之远，濯星月之光，收峰峦于内，润其秀色……忽觉池动影晃，又见浮波皱起，顿觉一阵清凉，携风扑面，直入口鼻，酒为之而醒……于是，踏月登山，往琅琊古刹而去。
从度假村至琅琊古道，一条石路，起伏于山谷，蜿蜒约里许。交汇处，一山门横立，额题：“峰回路转”。此“峰回路转”是否“醉翁太守“笔下的“峰回路转”？同行者有说是，有说不是。说是者，认为这四字正是欧阳修《醉翁亭记》中所题；说不是者，背出文字，认为欧阳修是从山下入山，按文中所记，其“峰回路转”处，当在山麓醉翁亭附近，不能出于眼前半山处。
山门外，横出琅琊古道——一条弹石与片石相间、隐于林木之中的山道。缘道上行，隐隐有古刹之音，那正是我们月夜将访的琅琊古寺。
天庭月色，山林古道。这样的月下古道，大约就是曾巩笔下的“石屏路”了吧。庆历七年（1047）秋，曾巩从金陵来滁州拜谒欧阳修、游览琅琊山时，曾赋诗《石屏路》。诗曰：
“石屏不见刀斧痕，
石下初谁得行径？
千骑来时停管弦，
明月更觉山中静。”
曾巩、欧阳修，还有王安石，同是江西人，且同被誉为“唐宋八大家”。曾巩年轻时结识王安石，因崇拜，特地写信给欧阳修向其举荐王安石。滁州相见时，曾巩不仅再次当面向欧阳修作介绍，还致信王安石，邀请其来滁州一会。王安石虽因无暇，未能成行，却借咏《幽谷泉》，表达了对自己这位同乡“醉翁太守”的相敬之情。诗中道：“公醉而归兮人则喜……公醉不归兮我之忧……公一朝兮去我，我岁岁兮来游。完公亭兮勿使毁，以慰吾民兮岁岁之愁。”
一座琅琊山，能同时与这三位大家结缘，也算是有幸。而我等能在此时，踏林泉月色，步幽林古道，走他们昔日所走，品他们昔日所品，也应算是吧？
这样的秋月，这样的山路，想来曾巩在登山前，一定是让“醉翁太守”劝多了酒。否则，这月下山路，分明块块石头上都布满了“刀斧痕”，他却缘何“石屏不见刀斧痕”？我细细看着脚下石块上那道道幽幽的石痕，心里不觉似有了几分得意。
我们踏着脚下的光影缓缓攀行。四周一片静寂，唯有月色，洒落的山间无处不是。路二边多古榆，这些榆树曾被著名植物学家——南京林业大学已故郑万钧教授命名为“醉翁榆”、“琅琊榆”。它们粗壮、高大、俊美，披拂着月光，摇曳着树梢，将一片柔美的光影，斑驳地洒下，让我们彷佛置身于梦幻。路边山溪，潺潺有声，不觉想起明人戴瑞卿的赋诗：“碧水红尘外，青尊翠嶂中。凉生梧桐月，香度藕花风”。只是，夏日已逝，秋风不度荷，藕香何处来？不过，山中的梧桐树倒是不少。秋月映照下，“凉生梧桐月”，倒也应景、生趣。
空明月色中，琅琊寺现。于是，我们拾级而上。
“石下初谁得行径？”
据说琅琊山得名是在东晋之后。按醉翁亭一侧“二贤堂”中供奉的王禹偁（此人于北宋至道元年至二年即995——996年，任滁州知州。另一位被供奉者为欧阳修）在其《琅琊山》一诗中所注：“东晋元帝以琅琊王渡江尝驻此山，故溪山皆有琅琊之号，不知晋以前何名也”。司马睿317年，在大臣王导等辅佐下，始在南京称帝（史称东晋，晋元帝），此前他被封为“琅琊王”。唐人顾况在题《琅琊上方》一诗中说：“东晋王家住此溪，南山树色隔窗低。碑沉字灭昔人远，谷鸟犹向寒花啼”。“碑沉字灭昔人远”，可见王禹偁所言是有根据的，琅琊山之名确出于晋后，之前当为无名之丘。
晋元帝之后，唐大历六年（771年），时任滁州刺史的李幼卿和法琛和尚一起在山中筑寺，称“宝应寺”。宋时，那位用牵机药毒杀了同样喜欢礼佛的李后主的宋太宗赵炅，将其易名为“开化寺”，并亲自御赐匾额。后人大约是因为不喜欢这位太宗的一些所作所为吧，干脆随以山名，易其名为“琅琊寺”。李幼卿喜欢山水林泉，书上说他爱“博寻胜迹”，爱饮酒、弹琴、赋诗。为官一任，能在山中凿石引泉，使之成溪，建起山寺，刻存下吴道子的观音画像，延之后人，以至于欧阳修，以至于今人，以至于成为今日这样一处名闻遐迩的名胜古迹，也算是善举吧。如此，这“石下初谁得行径？”算到这位李大人头上当未为过。只不知曾巩大人认同否。
“阁楼依霄汉，丹碧炫岩峦。钟声度幽壑，幡影落空潭”。由山门“琅琊胜境”入得寺院，幽壑幡影，清潭秀月，但见红墙黑瓦，殿宇飞檐，楼阁翘角，山寺依合。其无梁殿、明月观、藏经楼、祗园、悟经堂、雪鸿洞、三友亭、濯缨泉等等古今名胜，或依或望，或俯或仰，散落于寺周。
寺园中多“琅琊榆”，其沧桑的外表，似乎在印证着岁月的流逝和这座寺庙的古老。它们依着山寺，静静地沐浴着月光。山风吹来，拂向它们的树梢，那些细枝上着了红的叶子便轻轻地摇动，发出沙沙的响声，洒下一地婆娑的光影。
我们依树而立。山寺月色，秋风含凉，真正是万籁俱寂。不知是夜深，我们的酒性已过，还是山寺庄严，我们都不觉变得肃静起来，一个个静默无语，像是装了满腹心事，又好似一片空白。
下山途中，我们没有再经过“峰回路转”的牌坊，而是取近，由深秀湖，穿廊过桥，沿湖畔而返。深秀湖本为一水潭，纳四周山溪，幽深可鉴。后经人工挖掘，由水库而湖。其命名为“深秀湖”，想来是出于“醉翁太守”的“望之蔚然而深秀者”。峰壑之中，林木之下，卧有如此一湖，见云开日出，观风去月朗，觉“野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，”感“四时之景不同”，亦当“而乐亦无穷也”。
溪流注入湖中，发出潺潺的声响。这样的