北地三才与颜之推

温子升，北魏人，当时在北地极富文学声誉，南朝梁武帝萧衍读其诗而夸耀：“曹植，陆机复生于北土。”可惜，命运不济。东魏末年，元瑾作乱，权臣高澄怀疑温子升知其谋，下狱饿死。
温子升的《捣衣诗》含蓄蕴藉，寓意深刻，意境美，直是唐诗风格，诗曰：
长安城中秋夜长。佳人锦石捣流黄。香杵纹砧知近远。传声遞响何凄凉。七夕长河烂。中烽明月光。蠮螉塞边绝候雁。鸳鸯楼上望天狼。
长安，秋夜，佳人。一副美景徒添无限惆怅，孤独寂寞相伴，凄苦悲凉随身。并非一人在制衣，那明月星辰下，万户捣衣声。远近高低，次第错落，稻衣声中露哀怨，哀怨声中蕴泣诉。那此起彼伏的捣衣声，似乎是对战争的别一种抗议。七月七日鹊桥相会，只见织女守望；中秋十五团圆夜，只借明月寄相思。欲托鸿雁寄衷肠，寒意更甚，已无南飞大雁。戍边将士何时归？怕只怕，断了音信无人问。夜登鸳鸯楼，观苍穹，恨天狼星在，难以团圆。
在春日偶游池塘，见落红点点，不禁对池而独奏，可叹知音少，弦断有谁听？罢琴看流水，欲论游鱼，却不见当年惠施与庄子。正是：“徙自临濠渚。空复抚鸣琴。莫知流水曲。谁辩游鱼心。”
像他这样的文才，必然是曲高和寡，政治，生活和文学上，都是孤孤单单，莫名的忧郁时时袭击他的高远的心。中途夭折，能不让人心伤悲？
邢邵，北齐人。喜欢沈约的诗，多所模仿南朝诗歌。乐府小诗《思公子》已纯然唐诗摸样：绮罗日减带，桃李无颜色。思君君未归，归来岂相识。
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。本已宽松的罗衣，愈发显得宽松了。刻骨的别愁，深挚的离恨。桃红柳绿在她的眼中，也着上了黯淡的色彩。几多思念，几多凄苦，几多辛酸；青春一去不复返，昔日少妇，今日老妪。几十年的风风雨雨，即便相见，尘满面，鬓如霜，还能想认否？愿天下有情人，都能团圆！
邢邵青年时客居洛阳，游山水，行宴饮，颇有点南方人对自然的钟爱，行为颇放浪形骸。至晚年，多衰病，独登台时日多，亦有“无边落木萧萧下”之感。而几经战乱，洛阳亦盛衰不定，抚今追昔的情怀不免出现。景不再是明媚艳丽，而是“天高日色浅，林近鸟声哀”；思古之幽情，抒发痛恨：“遨游昔宛洛，踟躇今草莱。”愈到晚年，愈有诗文气质。
魏收，北齐人。其人品似乎不被看好，不够检点，是个卑鄙小人，轻薄好色，属于风流才子类，时人号称“惊蛱蝶”。不过，官做的挺大，平步青云，似乎是《鹿鼎记》中韦小宝之流，不过欠缺了韦小宝身上残存的正气。他撰写《魏书》130卷，借修历史书之便，有恩的酬恩，有仇的报仇，混淆黑白，颠倒是非，故意曲解历史，被人讽为“秽史”。比之陈寿撰《三国志》有过之而无不及。
他的诗也因此被人讥评为“俗而低下”。他重视南朝任肪的诗，多有模仿，有时几近剽窃。邢邵曾批评说：“魏收非直模拟亦大偷窃”江南任肪的诗。魏收很会钻空子，并不敢真正袭取名家诗句，只是“偷”应用文写的不错而诗歌写的一般的任肪的诗。把任肪的诗放入自己的冶炼炉里，重新加工，雕饰，最终成为自己的，只有那些格调低下的诗文，才是自己的真正作品。
他的乐府诗《棹歌行》，极富诗情画意，颇受论家赞赏：
雪溜添春浦，花水足新流。桃发武陵岸，柳拂武昌楼。
摄入画面的春景是流动的，旋转着的，读之不觉春风扑面。这倒是魏收诗中的不可多得的佳作。
颜之推，原为南朝梁人，江陵为西魏军攻陷，梁元帝萧绎被杀。西魏大将李穆对他很推崇，将他送往弘农，要他为其兄李远管文书。他不愿作为附逆之臣，趁黄河水上涨，携家眷乘船夜经砥柱之险，奔赴北齐。
他以侠客自居，碎觉得此次投奔有冒险性，但仍意气昂扬。北齐皇帝对其不薄，但究是身在异域，免不了权贵的猜忌，并不会真的被委以重任。因而，花好月圆之时，自然怀恋故国，怀念故主萧绎，情绪所激，挥毫作《古意》二首，看（其一）：
十五好诗书，二十弹冠仕。楚王赐颜色，出入章华里。作赋凌屈原，读书夸左史。数从明月宴，或侍朝云祀。登山摘紫芝，泛江采绿芷。歌舞未终曲，风尘暗天起。吴师破九龙，秦兵割千里。狐兔穴宗庙，霜露沾朝市。璧入邯郸宫，剑去襄城水。未获殉陵墓，独生良足耻。悯悯思旧都，恻恻怀君子。
博览群书，上知天文，下知地理。学而优则仕，春风得意马蹄疾。君臣相遇，恩遇优渥。文学史学，任我遨游；指点江山，激扬文字；高雅情怀，阳春白雪。霓裳一曲千锋下，舞破中原始下来，江陵沦陷，天昏地暗。伤旧都之荒凉，叹器物之散佚。我好恨，恨我不能尽忠尽节，追随元帝于地下！士无知己，何人能用？虽自云千里马，不遇伯乐何为？垂垂老矣之年，忧伤始终相伴。
北齐灭亡，他入北周，入隋，为太子杨勇学士，不久病卒。
他虽然自比珠玉，可不幸生于坎坷乱离中，只得像珠玉一样收敛锋芒，超脱于尘世之外，啸傲于山林之中。玉未破而心已碎。这种心境，正奠定了他写《颜氏家训》的初衷。
《颜氏家训》计20篇，在中国古代教育发展史上有重要影响，许多思想现在仍值得我们学习研究和借鉴。
（一）家庭教育的思想：①教育要趁早。家教从胎教开始；纵然做不到胎教，也要及早从幼儿开始，越早越好。②爱子和教子同步。教子要严，坚决反对溺爱偏爱。②重视环境选择。择师友要慎重：“是以与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如人鲍鱼之肆，久而自臭也。”
（二）社会的教育。反对社会教育脱离实际，反对清谈，重视培养实际能力。他讽刺浮夸的士大夫是“博士买驴，书券三纸，未有驴字”。倡导“实学”。“实学”内容除儒家“五经”外，兼及“百家之书”，还包括农、工、商、贾与礼，乐，射，御，数，术等各种技艺和知识。
（三）学习态度和方法。力主虚心、勤勉、惜时，反对“道听途说”。“独学而无友，则孤陋而寡闻”，在选择好师友的前提下，提倡师友间相互切磋，“他山之石，可以攻玉”。