关于景致之八

灰黄的是一团颜色，酸臭的是一团味道，呛哒哗啷的是一团声音。灰黄酸臭而呛哒哗啷的是一团日本租界。颜色无可分析，味道无可分析，声音无可分析。颜色味道声音加在一块儿，无可分析的那么一团中有几个日本租界。那里是繁华，灿烂，鸦片，妓女，烧酒，洋钱，锅贴儿，文化。那里有杨梅，春画，电灯，影戏，麻雀，宴会，还有什么？——有个日本租界！
上边的这段文字，是里的一段景致描述。
读到上边的文字之后，会突然觉得恶心，接着，就是心口堵得慌，一下子就陷入了悲愤欲绝的痛苦之中！为什么呢？难道是文字不好么？还是什么地方出了问题么？面对这些问题，我没有开腔，而只是连摇头带摆手。那么，到底是哪里出了问题呢？容我慢慢道来。
文字一开始，老舍先生就把读者带进了上个世纪初的中国，使读者跟随着老舍先生来到了上个世纪初中国的日本租界。那里是如何的情形，怎样的景象呢？用老舍先生的概括，就是“三个一团”的组合：颜色灰黄的一团，加上酸臭气味的一团，再加上呛哒哗啷的一团，那当然是声音。
从老舍先生的文字中，读者不难看出，他对日本租界是相当熟悉的，不但从表面上有认识，而且对其根本看个透彻！“灰黄”与辉煌，虽然谐音，但具有本质的区别。武装到牙齿的倭寇，对中国一直虎视眈眈，一旦有了可乘之机，马上挤了进来，租你的地盘，行我的“自由”，在你中华大地上，站我的“脚”，不用分析，那自然是狼子野心的展示。出于这样的目的，怎么能有好的颜色，怎么能有好的气味，又怎么能有好的声响？
对于这些，人们该怎么看待呢？还是老舍先生告诉了人们：“颜色无可分析，味道无可分析，声音无可分析。”颜色，我们已经看到了；味道，我们已经闻到了；声音，我们也已经听到了。究竟是怎样的情形，究竟是些什么货色，人们已经心知肚明，还用得着掰开入馅地解剖么？即便那么做了，虽然不能说是绝对的徒劳，充其量不过是废话练习罢了。
尽管这样，老舍先生仍旧按捺不住满腔的愤怒，继续展开了那颜色，摊开了那味道，也掰开了那声音：“那里是繁华，灿烂，鸦片，妓女，烧酒，洋钱，锅贴儿，文化。”
既然已经彻底挑明了，把那颜色，那味道，那声音，究竟都囊括了什么，都一一拿出来，晾给世人看，这里也就不能不说些废话，也就不得已而展开废话练习了。
发达连着繁华，不发达不繁华，似乎也就不具备远涉重洋，到你中国来；不具备一定的经济与军事实力，也就不具备到你中国来显示的起码条件。相反，人家来了，在租界里呈现“繁华”了，也就足以证明与说明了这一切。
“灿烂”自然是“繁华”的更进一步，说明已经在“繁华”的基础上，又登上了新的“台阶”。
至于那“繁华”与“灿烂”的内容，当然就囊括了：抽大烟，打吗啡，青楼妓院，花天酒地，纸醉金迷，这些还不够完全，玩累了，抽足了，喝饱了，还得吃饭，吃的什么呢？锅贴儿挡饿！不过，还有最后，因为“编筐窝篓，全在收口”，那么，日本租界的颜色、味道与声音，最终的收口是什么呢？两个字就可以概括了，当然这是老舍先生的高见，哪两个字？于是，老舍先生写下了大大的两个字：“文化！”
日本租界的颜色、味道、声音，尽管表现形式各式各样，但不管是怎样的形式，又是如何的表现，最终，它要宣扬的是“文化！”
它企图用它的“文化”，来奴役中国人。然而，实际情形，又是如何呢？老舍先生不得不数落得更加具体了：
“那里有杨梅，春画，电灯，影戏，麻雀，宴会。”
我明白，这些都是日本文化在租界里的实际反映，说杨梅，那是客气，其实应该确切地说是“梅毒”，是性病！那春画也是客气的说法，其实就是黄色图片；麻雀，无疑是赌博；宴会，宴请的何许人？还能有好人，还能有人性表现的推杯换盏么？
写到这里，我佩服老舍先生，只有五体投地。只能如此。也只有如此。由此，我想到，人民艺术家的称号，在老舍先生，是当之无愧的！他始终站在人民立场上说话，同情人民的疾苦，对中国被侵略，对中国人被外敌奴役，深表忧虑与愤慨；对中华民族的崛起与振兴，始终抱着无限的希望。当然，在他的小说《赵子曰》中，对于当政者的腐败无能，对于外敌在中华大地上的不可一世，做了无情的揭露。而这样的揭露，是那样的雅致，那样的从容，又是那样的寓意深刻。
其实，我经常在想，老舍先生的很多文字，今天读来，仍旧觉得新鲜，仍旧觉得适时，那自然是老舍先生的文字能够传世的魅力所在。
如今，日本租界灰黄的颜色，酸臭的气味以及那呛哒与哗啷的声音，以尘埃的形式，留存在中国人的记忆里。这记忆，该是最清晰，该是最深刻，也是永远都不该忘记的。