论始作俑者

这是一句成语，出自《孟子·梁惠王上》（“仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎。’为其象人而用之也）。孟子很世故，不好听的话，特别是针砭主上的言语，他不说是自己的，而是栽赃到孔子身上。不管是孔子说的也好，还是孟子说的也好，始作俑者都是这两位圣人所深恶痛绝的。后人引伸之，比喻第一个做某项坏事的人或某种恶劣风气的创始人。
那么，谁是始作俑者？要想搞清楚这个问题，首先要弄明白，什么是坏事或者恶劣风气。约束人类行为的，一者是道德，二者是法律，而这两者都是为了让人类文明，不同于禽兽。说到底，就是让人类在保障自己生存下去的情况下，不至于自私到伤害别人的利益。不管是破坏道德，抑或是践踏法律，无疑会间接或者直接伤害到别人，这样，就是干坏事。
道德由于存乎人心，难以有个明确的尺度。法律就不同，白纸黑字，由统治阶级制定、公布、执行。谁是始作俑者就一目了然了，破坏法律的始作俑者往往就是法律制定者，或者是拥有法权者。
理解这个道理不是很容易。我从两个方面进行解释：一是统治者制定法律是为了维护自身的利益，当法律不能更好地支持统治者利益，其必然会修订法律（可以让自己之前的违法行为得以用规章解释，也可以让自己将来的行为合法），这时，法律的公约力会发生改变，而公约力是扩大了统治者的利益，缩小了公众的利益范围；二是任何统治者在制定或者修订法律时，必然会标榜自己是为了让更广大面得到更大化的自由与好处，这样的法本精神本身就破坏了道德中的非自私原则，尽管统治者会因为各种原因将某些法律以妥协的方式退让，甚至缩减自己的利益，但在执行的过程中，则会以似有似无的方式进行。
说得有些拗口，可惜无法举例说明，是不敢也，非不能也，善读历史者当可见之。
下面，再谈谈始作俑者果真无后乎？其实，这只是孔孟两圣人的“美好”祝愿。由于时间的推移，时代的变替，始作俑者之后不再呆在人们的视线中，而是在某个角落或者散落在各地。当然，始作俑者之后将不再是统治者，其也不可能借助制定或者修订法律让自己的利益得到好处，其甚至会受到现时之始作俑者的挤压与侵夺。这肯定是始作俑者能够预见的，但其为什么要作俑呢，倘若从古至今没有过作俑者，其后人岂不是幸福得很？问题是凡作俑者必定是极自私之人，他才不管后人如何？（由此，我不得不想举例了，管仲是开妓院的始祖，我就不信当今没个妓女不姓管的。）
难道始作俑者就会一直存在？这是我的至切希望，而且会坚信这一点。理由有二：一者人类文明是发展的；二者随着统治者的变化，从独裁到立宪到议会，我相信有一天会变成宏大的参政形式，或者是没有政治与国家的社会地方，这时，权不存在，皮之不存，毛将焉附。
当然，在阶级社会，这种可能性是不存在的。我后人必可遇到。