欲望真得很可怕？

一次和朋友电话聊天，互致问候后，便上下五千年、天上地下的胡侃，挚友之间的谈话无拘无束、轻松自在，没有任何心理的防范。
侃过后，朋友的一声叹息又引出了一大串话题。他说很是郁闷，前一阵子县领导班子换届时，好不容易从副科级提升为正科级了，本想再找个单位做做一把手，可是没能如愿。我说给他贺贺，他却说只是弄了点皮毛的东西，没什么好祝贺的。回想自己在政界磨爬滚打十几年，刚能升为正科级，级别虽说有了，可还不能坐上第一把交椅，有职无权的，算什么。言语中有酸楚之意。
我说“是啊，人的欲望是很多的，满足了一样，还想要另一样。”我便跟他也说起了自己前几年同样的心情，儿子上大学时打篮球不慎摔伤左肘，连续几个月，一家人东奔西跑，上省府，进京城，寻医问药，历尽折磨。当儿子病情严重时，我求神拜佛，时时垂泪，唯一的愿望是祈祷儿子有个健康的身体，别无他求。可等儿子病情好转时，我则又希望他能学业有成，各方面努力争取进步，有个好的发展。人的真是不知道满足啊。
谈话中，人的欲望难以满足的话题让我困惑了好几天。这是个老话题了，史铁生有这样一段话：第一，人生来注定只能是他自己，人生来注定是活在无数他人中间并且无法与他人彻底沟通。这意味着孤独。第二，人生来就有欲望，人实现欲望的能力永远赶不上他欲望的能力，这是一个永恒的距离。这意味着痛苦。第三，人生来不想死，可是人生来就是在走向死。这意味着恐惧。上帝用这三种东西来折磨我们。其中的第二条讲的就是人永远被欲望痛苦着，折磨着。我还想起这样一个寓言故事，名字叫“魔鬼的诡计”，故事梗概是：当老魔鬼看到人间有个农夫很穷，但过得很幸福，他就想干扰一下农夫的生活，使他变得坏一些，于是便一连派出两个小魔鬼，施魔法让农夫的耕种更辛苦，生活更贫困，但都不凑效，农夫却更勤苦，更善良。第三个魔鬼自告奋勇又去了，他和农夫做朋友，指点农夫怎么耕种更有收获，怎么贩卖更赚钱。慢慢地，农夫不工作了，享乐了，慵懒了，肮脏了，心狠了。老魔鬼夸奖小魔鬼能干，小魔鬼回答说：“我只不过是让他拥有比他需要的更多而已，这样就可以引发他人性中的贪婪乃至凶恶。”
拥有比需要的更多，就引发出人性中丑陋的一面。人永远都满足不了欲望，欲壑难填，“欲”能杀人。人之欲望真得就这么可怕？从来都无法改变？佛说“戒欲”，我不甚懂佛，这个“戒”字只指“戒除、戒掉”之意吗？还是包括“防备、警惕”之意呢？
社会在不断发展，物质在极大丰富，这是我们任何人不能阻止的，也是我们每个人都希望的。随着社会的进步与发展，我们每个人拥有的都将比所需要的更多，那么人性中丑恶的东西都出来作祟的话，世界将是什么样？不敢想象。
能否说人越穷越善，越富越不仁呢？庄子说，辩也者，有不见也。意思是说人们之所以争论不休，是因为还没有看到事物的另一面。马克思主义哲学也强调，事物都是一分为二的，我们应全面地看问题。这里，我也认为贫富及欲望之大小并非是衡量人心善恶的尺度，关键在于人的道德品质、精神境界的高低。打着为贫穷所迫的幌子，铤而走险明抢暗夺者能算仁善之举吗？大富不忘他人，不忘社会，巨资捐献灾区、投资福利事业，能说他们只为沽名钓誉，而并非救助他人、报答社会的高尚行为吗？
我看在物质极大丰富的年代里，人人都想也都能拥有比需要的更多，七情六欲，人之本性，不为过，从某个角度看，欲望能促使人努力工作，积极进取，能推动社会的进步和发展。关键是在人们满足欲望的同时，要学会知足，学会感恩，学会报答。不要陷入欲壑难填的泥沼，不能自拔。要看开些，与其被无休止的物欲痛苦着，不如潇洒豁达些，做个快乐的知足者。在物流社会的快车线上，时时不忘带上修身养性、律己爱人等美好的东西，做文明社会的文明人，健康幸福地生活。