牌坊下的断想

去年岁末，我们直抵徽文化的中心——歙县，一踏上这块土地，迎面扑来的是悠悠徽州韵，熟悉的粉墙黛瓦，散落在山水田畴间。棠樾，一个上天眷顾的地方，在‘八山半水半分田，一分道路和家园’的徽州，竟然还有这么一块田畴平整的地方。在棠樾村的东大道上，一字排列着七座牌坊，七座牌坊逶迤成群，古朴典雅，站成村头一道亮丽的风景。与粉墙黛瓦、马头墙、古祠堂、古民居成了徽州特有的文化符号。
如果将徽州比作一个儒商，那么粉墙黛瓦只是他的一件朴素且散发着乡土气息的外套，马头墙是他的外套上的一个小小的但很别致的饰物。要了解他的儒雅和富足，只有走进他、触摸他，了解他，感悟他。牌坊就是一个打开他通向他的窗口。
棠樾牌坊群都是用当地的麻石或“歙县青”垒砌而成的。这些石块就像一个个方块字，向人们诉说着一个个感人的真实故事。有人说，史书的主人公是帝王将相，史书是大人物的文字坟墓，百姓凡人是埋不进去的。而牌坊则像一本本石化的书籍，是记载平民百姓的史书。鲍灿孝行坊讲述了鲍灿的孝行：其母两脚病疽，延医多年无效。鲍灿事母，持续吮吸老母双脚血脓，终至痊愈。慈孝里坊里的“父子争死”的故事，更是感动了乾隆皇帝，并欣然写下了“慈孝天下无双里，衮绣江南第一乡”的对联。此外诸如鲍文龄妻江氏的“立节完孤”，鲍漱芳的“乐善好施”，鲍文渊继妻吴氏的“节劲三冬”“脉存一线”，鲍逢昌的“千里寻父”，鲍象贤尚书坊“官不择位”，效忠社稷等故事，无不向游人或后人传递着中国传统的文化精髓——忠孝节义，这些故事并不曲折复杂，没有跌宕起伏的情节，这些精神也不隐晦难懂，如同那些朴素的石块，摸得着，看得见。精明的徽州人叫石头说话，这也许是他们的聪明之处，他们懂得石头比人们的舌头更加坚硬，能划开那些愚钝者的心，能敲开他们花岗岩般的头脑。
牌坊不仅仅是一本本石化的书籍，还是一张张物化的奖状，是矗立在大地上的勋章。那些牌坊就是皇帝们御制的奖状，当然也是奖给那些曾经感动中国者的勋章。在数个世纪以前，牌坊是需要仰视的，它们有着天一样的高度。在那个皇权神圣、皇权至上的年代，牌坊与皇权一样神圣，与皇权一样至高无上。可以想象，当年牌坊旁的鲍氏祠堂一定热闹非凡，人山人海，彩旗招展，锣鼓喧天，鞭炮齐鸣，在一阵马蹄声响，由马蹄所践腾的烟尘消散后，从马上翻身而下的官人模样手捧皇帝圣旨，口读皇帝诏曰时，跪拜在地的鲍家族人是怎样的小心翼翼、毕恭毕敬，又是怎样的激动，族长一定会召集鲍家的男人齐聚鲍氏支祠安排牌坊的修建事宜。站在鲍氏支祠边，仿佛还能听到族长那激越洪亮且有些激动的声音。这种场面的再现不止一次，在几百年间，这里反复出现了七次。这是皇帝对这块土地的最高褒奖，是对棠樾鲍家的所作所为的肯定。皇帝们虽然不在了，已经躲到牌坊的后面，但是我们还是来了，虽然皇帝们的御制有他们的用意，但我们显然没有皇帝们的用意，且怀着十分崇敬的心情来了，带着仰视来了，带着一颗中国心来了。牌坊在我们的仰视中复活了。
走在牌坊群的青石板路上，依次穿过七座牌坊，忠、孝、节、义、节、孝、忠，这七座牌坊你不论无论从前还是从后看，都以“忠、孝、节、义”为顺序，每穿过一个牌坊都受到一次传统文化的洗礼，牌坊其实就是中国传统文化的一个符号。牌坊有有形的，还有无形的，无形的牌坊就装在我们每一个的心中，只不过我们没有将它高高耸起罢了，君不见很多学校的廊道上挂有“五心”（忠心献给祖国，爱心献给社会，关心献给他人，孝心献给父母，信心留给自己）的牌匾吗？那些牌匾就是一个个无形的牌坊。无形的牌坊往往会在关键的时刻变成有形的牌坊，甚至比有形的牌坊还来得高大，记得文天祥出仕之前是个风流主儿，贪享受，好伎乐，但在元军的进攻之下，毫不畏惧，勤王失败后，元世祖以高官厚禄劝降，文天祥宁死不屈，从容赴义。一首《正气歌》流芳千古，“人生自古谁无死，留取丹青照汗青”更是凸显了他的忠烈英名。
七座牌坊一字排开，逶迤成群，像一句带着平仄的七言诗句，有道是“诗言志，歌永言”这是棠樾鲍家用了几百年的坚守才写出了这么一句有分量的志愿。看来，我们只好拖起长调来一个“歌永言”了。
我们在离开牌坊群的时候，天上下起了小雨，不知是老天有意挽留我们在此多看一眼，还是好雨知时节，来一个润物细无声？
回头又看了一眼牌坊群，想起乐善好施坊，当年的鲍漱芳看到有忠、孝、节字坊，独缺义字坊，于是想求皇帝恩准赐建“义”字坊以光宗耀祖。我猛地一惊，我缺什么呢？